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Edição nº 312 - Novembro de 2026 - ano XXVII
O NATURISMO ENTRE A SUBVERSÃO E A DOMESTICAÇÃO
Conclusão do artigo NATURISMO E FASCISMO publicado em NATReflexão
Se o corpo é um território político, a nudez social também o é.
por Jorge Bandeira*
É por isso que a história do naturismo não termina com a criação dos primeiros clubes, das colônias de férias ou das praias naturistas. A pergunta permanece: o que acontece quando uma prática originalmente associada à ruptura com determinados códigos sociais passa a ser institucionalizada?
O naturismo nasceu carregando uma dose considerável de transgressão. Retirar a roupa em sociedade significava questionar uma das convenções mais elementares da civilização ocidental. O corpo que deveria permanecer escondido tornava-se público. O que deveria provocar vergonha pretendia tornar-se cotidiano. O que deveria ser necessariamente sexualizado procurava ser naturalizado.
Essa foi uma das grandes forças do movimento.
Img.: Arquivo JON
Mas também estava aí sua fragilidade.
Ao transformar a nudez em prática organizada, o naturismo precisou criar regras. Horários, espaços, comportamentos, códigos de convivência, critérios de pertencimento. A nudez que pretendia libertar-se das normas passou a produzir suas próprias normas.
Essa é a grande ambivalência do naturismo moderno: ele nasce contra determinadas formas de controle do corpo, mas pode acabar criando outras. Pesquisas sobre o movimento apontam justamente essa tensão entre o desejo de retorno à natureza e a criação de novas regras para administrar o corpo nu.
E talvez seja nesse ponto que o conservadorismo tenha encontrado uma maneira de domesticar a nudez.
Não foi necessário proibir o corpo nu.
Bastou determinar onde, quando, como e entre quem ele poderia aparecer.
A nudez tornou-se aceitável desde que confinada a determinados espaços. A praia naturista, o clube naturista, o camping naturista. O corpo nu poderia existir, desde que existisse dentro de uma fronteira.
A nudez pública deixou de ser necessariamente uma ameaça à ordem e passou a ser uma prática regulamentada.
Img.: Senado Federal
Img.: Luiz Coelho
Colocação de placa das normas de convivência da praia do Abricó
A Comissão de Desenvolvimento Regional e Turismo (CDR) aprovou, no dia 3 de setembro de 2022, projeto que regulamenta, em âmbito nacional, a prática do naturismo, também conhecida como Lei do Naturismo
Essa talvez seja uma das maiores contradições da sociedade contemporânea.
A nudez pode ser proibida quando representa autonomia e incentivada quando representa consumo.
O corpo nu pode ser considerado imoral quando pertence ao indivíduo e absolutamente aceitável quando pertence à publicidade.
O problema, portanto, nunca foi simplesmente a nudez.
O problema é a autonomia.
A domesticação do corpo
O conservadorismo possui uma extraordinária capacidade de absorver aquilo que originalmente o confronta.
Foi assim com muitas manifestações culturais que nasceram como contracultura e posteriormente foram transformadas em mercadoria, moda ou entretenimento.
Com o naturismo, esse processo pode acontecer quando a nudez deixa de ser uma experiência de questionamento social e passa a ser apenas um comportamento regulamentado.
Isso não significa que o naturismo contemporâneo seja conservador. Seria uma generalização injusta. Significa que existe uma permanente disputa dentro dele: entre uma concepção do naturismo como liberdade corporal e outra que pode reduzi-lo a um estilo de vida disciplinado, saudável, familiar e perfeitamente compatível com a ordem social existente.
É exatamente aí que a experiência de Luz del Fuego continua provocadora.
Luz não se limitou a defender que as pessoas tirassem a roupa. Ela associou o nudismo a questões muito mais amplas: emancipação feminina, educação sexual, divórcio, liberdade afetiva e crítica às instituições que pretendiam controlar o corpo. Estudos sobre sua trajetória ressaltam justamente esse caráter libertário de sua atuação.
Ela percebeu algo que continua extremamente atual:
não basta permitir que o corpo fique nu; é preciso discutir quem controla esse corpo.
Uma mulher nua pode ser considerada escandalosa quando decide sobre sua própria sexualidade e, ao mesmo tempo, perfeitamente aceitável quando seu corpo é transformado em mercadoria, propaganda ou espetáculo.
Img.: Arquivo JON
Luz del Fuego na Ilha do Sol, Rio de Janeiro.
Imagem: RFI
O corpo nu torna-se saudável.
O corpo nu torna-se ecológico.
O corpo nu torna-se familiar.
O corpo nu torna-se disciplinado.
E, finalmente, o corpo nu deixa de assustar.
Há uma pergunta incômoda nesse processo:
se a nudez já não escandaliza ninguém, ela ainda pode ser subversiva?
Talvez sim.
Publicidade da Galerie Lafayette, de Paris. 2001.
Mas somente se conseguirmos recuperar aquilo que havia de político na nudez.
Porque ser naturista não deveria significar apenas não usar roupas.
Significa também questionar por que precisamos de tantas regras para determinar o que podemos fazer com nossos próprios corpos.
A nudez social pode ser uma forma de igualdade. Sem roupas, desaparecem temporariamente símbolos de posição social, profissão, riqueza e autoridade. O corpo aparece antes da hierarquia.
Mas essa igualdade também pode ser ilusória.
Img.: Arquivo JON
Pedalada pelada - São Paulo - 2017
Img.: Arquivo JON
Naturismo da década de 50
Continuamos carregando gênero, idade, padrões de beleza, preconceitos, desejos, vergonha e relações de poder.
O corpo não fica politicamente neutro porque está nu.
Ao contrário.
É justamente quando está nu que ele pode revelar com maior clareza as estruturas sociais que tentam governá-lo.
Luz del Fuego contra a domesticação
Talvez por isso Luz del Fuego seja uma figura tão importante para pensar o naturismo brasileiro.
Ela incomodava porque não cabia facilmente em nenhuma categoria.
Era artista, vedete, mulher independente, naturista, vegetariana, defensora dos animais e personagem pública. Criou inclusive o Partido Naturalista Brasileiro, associando naturismo a outras bandeiras políticas, como o divórcio e a defesa dos direitos das mulheres.
Sua nudez não era simplesmente uma imagem.
Era argumento.
Seu corpo era utilizado para dizer:
eu decido sobre o meu corpo.
E isso é muito diferente de simplesmente dizer:
eu posso ficar nua.
E o fascismo?
Voltemos então ao início.
O fascismo não precisa necessariamente odiar o corpo.
Pelo contrário: pode cultuá-lo.
Pode celebrar juventude, força, saúde, disciplina, beleza, virilidade e regeneração física. Pode transformar o corpo em símbolo da nação.
Mas existe uma diferença fundamental entre o corpo livre e o corpo fascistizado.
O corpo livre pertence ao indivíduo.
O corpo fascistizado pertence a um projeto coletivo imposto ao indivíduo.
Um quer ampliar as possibilidades de existência.
O outro quer produzir um determinado tipo de ser humano.
Por isso, a aproximação histórica entre determinados discursos sobre natureza, higiene, corpo saudável e regeneração nacional deve ser observada com cuidado. As mesmas palavras — saúde, natureza, pureza, força, juventude, disciplina — podem aparecer em projetos políticos radicalmente diferentes.
Img.: Arquivo JON
O corpo perfeito fez parte da imaginária da Eugenia.
Img.: Drica Parreira
Naturistas limpam a praia das Dunas, em Massarandupió, 2024.
O problema não está nas palavras.
Está no projeto de sociedade que elas servem.
O naturismo ainda é subversivo?
Minha resposta seria: pode ser.
Mas não automaticamente.
Um naturismo que apenas troca a roupa pela nudez, mantendo intactas todas as hierarquias, preconceitos e mecanismos de controle social, corre o risco de ser apenas uma versão despida da sociedade que pretende questionar.
O naturismo continua subversivo quando defende a autonomia corporal.
Quando questiona a sexualização obrigatória do corpo.
Quando combate a vergonha corporal.
Quando não transforma a nudez feminina em espetáculo.
Quando não estabelece um padrão único de corpo saudável ou belo.
Quando enfrenta o preconceito contra corpos envelhecidos, gordos, diferentes ou fora dos padrões.
Quando reconhece que o direito ao próprio corpo não pode ser propriedade de nenhuma igreja, Estado, partido, família ou moral particular.
E, sobretudo, quando compreende que liberdade corporal não pode existir separada de liberdade social.
O naturismo pode ser conservador quando simplesmente administra a nudez.
Mas pode ser radical quando pergunta:
por que o corpo humano precisa ser administrado dessa maneira?
Img.: Arquivo JON
Território Macuxi - 2015
Essa pergunta nos devolve a Luz del Fuego.
E talvez seja por isso que sua figura continue tão incômoda.
Ela não queria apenas tirar a roupa.
Queria tirar a roupa de uma sociedade que havia vestido o corpo de vergonha, pecado, moralismo e hipocrisia.
Sua nudez era, portanto, uma espécie de desobediência.
E talvez essa seja a melhor maneira de concluir esta história:
o naturismo começa quando a roupa deixa de ser obrigação.
Mas só se torna verdadeiramente libertário quando a nudez também deixa de ser obrigação.
Porque a liberdade não consiste em obrigar alguém a ficar nu.
Nem em obrigá-lo a permanecer vestido.
Liberdade é poder decidir sobre o próprio corpo.
E talvez seja exatamente aí que o naturismo reencontre sua vocação mais subversiva — não na ausência da roupa, mas na defesa radical da autonomia de quem está dentro dela.
*Jorge Bandeira é um importante ativista, escritor,
professor de teatro e de história e cofundador do Graúna —
Grupo Amazônico União Naturista,
a única organização naturista oficial na Região Norte do Brasil
(enviado em 12/11/26 por Jorge Bandeira)
